不顧後果

普羅米修斯從天上偷火送到人間，觸怒了天王宙斯。宙斯要用最殘酷的辦法折磨他：把他鎖在山上，每天由麻鷹啄食他的肝臟；他的肝臟每晚會重新長出來，第二天又再被啄食。這故事成為不少西方文藝作品的題材，很多人都十分熟悉。

安全考慮

飛機起飛和降落之前，都會廣播要求乘客關閉所有個人電子設備，特別要關閉手機，因為手機等電子設備發出的信號，會干擾飛機的導航系統，導致發生事故。

黃泉相見

「鄭伯克段於鄢」的故事還有一段情節，關於鄭莊公和他的母親姜氏的關係。

姜氏嫌惡莊公，寵愛他的弟弟叔段，想把叔段立為太子，只因父親鄭武公不同意，才沒有成事。莊公即位後，姜氏又要求把重要的城邑封給叔段。最後，叔段要興兵造反，姜氏更準備為他作內應，這一下可真的令莊公忍無可忍了。叔段謀反事敗之後，莊公把姜氏驅逐到鄭國邊境的城潁，並且立誓說：「不及黃泉，無相見也。」

鄭伯克段

《古文觀止》的第一篇文章，是出自《左傳》的《鄭伯克段于鄢》，載述春秋時代鄭國發生的一段故事。

鄭伯是鄭國的君主莊公，段是他的胞弟叔段。他們的母親偏愛叔段，不喜歡莊公。在母親的要求下，莊公同意把一個大邑封給叔段。鄭國的大夫都提醒莊公，叔段封地過大，威脅君主；他的母親又有野心，必須提防。莊公卻安慰眾人說：「多行不義必自斃」，叫他們不用擔心。不久，叔段果然不斷自行擴張自己的封地。大夫們再三勸告莊公要及早處理，免生後患。莊公還是說，不用急，叔段如果造反，必然不得民心，自取滅亡。

普選框架

按照人大常委會2004年對《基本法》附件一和附件二的解釋，行政長官和立法會的產生辦法如要修改，須經五個步驟。第一步由行政長官就「是否需要進行修改」向人大常委會提出報告，這在上月初已完成了。接下來第二步，就是由人大常委會「依照（《基本法》有關條文）規定，根據香港特別行政區的實際情況和循序漸進的原則確定」。人大常委會本月底將舉行會議，屆時很可能作出有關決定。

應付醜聞

政治人物因醜聞被迫下台，到處都有；愈是自由開放的社會，醜聞對政治人物的殺傷力就愈大。要避免成為醜聞主角，最有效的辦法，當然凡事要小心謹慎，不讓自己有半點行差踏錯。不過政治人物始終也是人，而人要真的做到潔白無瑕，大概是十分困難的，否則耶穌也不可能憑一句「你們中間誰沒有罪，就擲第一塊石頭吧」，便把犯姦淫的婦人救活。

天意弄人

希臘神話裡悲劇故事的主角，都是由個性缺陷惹禍，自招滅亡。但這因果報應的規律，只適用於凡人，天上的神是不會受報應的。這並不是因為天神們都有完美的品格，不會犯錯；恰恰相反，希臘神話裡一眾天神都很有「人性」，所有凡人的壞性格──自大、好勝、怯懦、魯莽、貪婪、善妒、狡詐、殘暴等等，都可以在天神身上找到。不過，天神們不管做了什麼錯事、壞事，惡果都不用他們自己去承擔，往往轉嫁到凡人頭上，讓凡人遭殃。由「帕里斯裁決」引起的特洛伊戰爭，就是天神們的無聊爭執給人間帶來嚴重災禍的例子。

仁者不憂

孔子說：「君子道者三」，即「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」（《論語‧憲問》）「智者不惑」和「勇者不懼」，望詞生義，頗易理解；但「仁者不憂」一句有什麼意義，卻不易看透。最常見的評論，把「憂」解釋為對個人榮辱得失的憂慮；有「仁愛之心」的人，想的都是別人的幸福，不會斤斤計較於個人的得失，所謂「宅心仁厚」，自然便會無憂無慮了。

涅墨西斯

「人在做，天在看」這句話，主要是用來警告壞人：不要作惡多端，即使你現在可以橫行霸道於一時，最終必受懲罰。說這話的人，很可能是見到惡人橫行，善人受欺，是非顛倒，正義不張，深感無助無奈之餘，唯有寄望於「天」。

流會問題

上星期的立法會會議又因在席人數不足而流會，是本立法年度的第三次。這次會議開了七個小時，在議員要求下點算人數共二十次，每次都因不足法定人數，要按議事規則響鐘召喚議員；由於大部份議員都在十五分鐘的召喚時間即將結束時才返回會議廳，等候時間共用去四個多小時，即逾半會議時間不能用來處理任何事務。最後一次點算人數，終因沒有足夠議員及時返回會議廳，宣告流會。