跛腳鴨期

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行政長官換屆，3月下旬選舉，至7月1日才就任，其間相隔三個多月。如果新舊兩位行政長官合作無礙，自會善用這段交接期，確保政府平穏過渡。但倘若新舊二人的管治理念南轅北轍，政府換屆猶如「敵意接收」，那末三個多月的「跛腳鴨期」，對於等待下台的官員，可能是長得難受了。

不准連任

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大多數國家的政府首長，都有任期規定。最常見的任期限制是最多可以出任兩屆。有少數國家規定首長只能出任一屆，不得連任。只做一屆，就不用花時間做競選連任的工作，而且由於無需考慮連任，不會因為擔心失去選票而不敢推出有爭議的政策，可以堅守理念，不讓選舉政治妨礙施政。這正是官到無求膽自大！

四種反應   

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學者在赫希曼的「退出」（Exit）和「發聲」（Voice）兩種主動反應之外，加上了「忠誠」（Loyalty）和「麻木」（Neglect）兩種被動反應，構成所謂EVLN模型，用來分析當公司衰敗時員工的回應行為。這分析也適用於面對挑戰的城市，例如香港。市民當中EVLN四種行為各佔多大比例，反映社會的政治狀態。

忠誠發聲

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政治經濟學家赫希曼的經典著作《退出、發聲與忠誠》指出，當一個組織開始衰敗時，對它失去信心的成員可能作出兩種回應：「退出」或者「發聲」。一般來說，對組織忠誠程度愈高的成員，愈願意通過「發聲」去嘗試令組織改善；忠誠程度低的，則較易「退出」組織。這理論適用於一家公司、一個城市以至一個國家。

從心所欲

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有學者認為，孔子說的「知命」或「知天命」，不一定是指認識客觀世界對個人能力的限制，也可以指認識自己的道德責任，確立人生的使命。前者是辨識「可為」之事，後者是辨識「應為」之事。孔子在「知天命」之後還有兩個更高的修養境界：「六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。」只有同時認識「可為」和「應為」，才可以做到從心所欲而不逾矩，從必然王國走到自由王國。

君子知命

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孔子說：「不知命，無以為君子。」孔子所說的「命」，並不是虛無縹緲的、超然於現實世界以外的神秘力量；他所指的，是客觀世界不以人們意志為轉移的規律，包括自然界和人類社會的發展規律。「知命」就是懂得審時度勢，清楚了解客觀世界的實際情況，準確判斷什麼可為、什麼不可為，進退有據，謀而有成。君子要擔大任、成大業，除了要德才兼備，不可不知天命。

法律去殖

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《香港回歸條例》規定對香港原有法律要作符合基本法的詮釋，一籃子處理了法律條文中去殖民化的問題。其後特區政府又提出了數十條法律適應化條例草案，對含有與殖民管治有關字眼的多條法例作了修訂。至於《刑事罪行條例》和《官方機密條例》未有修訂，是由於兩條都是維護國家安全的條例，任何修訂都必然引起很大爭議，包括只是把其中提及英國的字眼直接換為對中國的提述。有關爭議，要留待為基本法第二十三條進行立法時才作處理。

去殖民化

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有說香港要依法去殖民化。基本法裡最明顯的去殖規定，是政府首長不再由宗主國派來，立法機關不再由派來的政府首長委任，終審權不再設在宗主國。這些去殖規定，已完全依法實行了。在有的人眼中，這些變化恰恰是造成特區管治困難的禍根。所以，在考慮還有什麼「殖」要「去」時，可要小心謹慎。