政治風波
回歸初期，中央政府顯得對「港人治港」充滿信心，對香港內部事務緊守「不干預」政策。第一次政治風波是2003年的「七一大遊行」。該年上半年「沙士」襲港，百業蕭條，中央政府支持特區振興經濟，推出了CEPA和「自由行」，但這「大禮」並沒有阻止一場大規模的「反（基本法）23條」示威遊行。中央政府震驚之餘，檢討了對港政策，認為要「有所為」。2004年4月人大常委會提出政改「五部曲」以及作出關於2007年行政長官和2008年立法會產生辦法的決定，2005年提早更換行政長官，就是「有所為」的表現。
跨代流動
立法會秘書處日前發表了一份有關香港社會流動的研究簡報，其中引述了香港大學的一項研究，指出本地工人有「被困於最低收入組別」的情況。研究將本地工人按收入水平分成5個組別，發現在2003至2008的5年間，六成以上的工人停留在收入階梯的同一組別；1998至2008的10年裡，停留在同一收入組別的工人接近一半，其中屬於最低收入組別的工人，工作10年後仍不能脫離該組別的，更超過一半。
機不可失
政府為2017年行政長官普選第二輪諮詢印製的宣傳單張，文字不多；單張背面用圖解方式比較了現時的行政長官產生辦法和2017年可以實行的普選安排，簡潔易明，讓人們清楚看到，在「8‧31決定」框架內設計的選舉方案，事實上可以向民主的目標邁進一大步。
二流曆法
加拿大《國家郵報》(National Post)上周發表一篇文章，題為「我們為甚麼仍在沿用400年前一個教皇硬推的二流曆法？」我們現在使用的「公曆」，由十六世紀教皇額我略十三世在1582年頒布，取代公元前一世紀凱撒時代開始使用的「儒略曆」。額我略曆的平年有365天，比52個星期多一天，閏年再多一天；某個日子是星期裡的那一天，每年不一樣，加上各月份天數不規則，要知道某年某月某日是星期幾，沒有簡單的計算方法。
二○一五
數字2015是三個素數(又稱「質數」)5、13和31的乘積。其中31是2的5次方減1，在2進制表為11111；其餘兩個因數5和13相乘得65，是2的6次方加一，在2進制表為1000001。此兩數相乘而得的2015，在2進制裡就是11111011111，左右各五個1，中間夾一個0。這是一個「回文數」，即從左至右與從右至左讀出來都是一樣。
道德危機
放了幾天假，一口氣看完了丹‧布朗(Dan Brown)的小說Inferno。這小說出版於去年5月，內地和台灣都出了中譯本(書名都譯作《地獄》)，是布朗第四部以哈佛大學符號學教授Robert Langdon為主角的小說(先前三部依次為《天使與魔鬼》、《達文西密碼》和《失落的符號》)。
智慧典範
聖誕節快到，談談耶穌與政治。耶穌是不是政治活動家？對於這個問題，神學家們有不同的見解；由於當中涉及宗教與政治的關係，在教會裡也時有辯論。我沒能力也沒意圖對這問題作評論；我只知道，根據《聖經》裡的記載，耶穌具備了一流的政治領袖所應有的才能和智慧。
正確認識
佔領運動提出的要求，包括行政長官選舉要有公民提名，以及人大常委會撤回「8‧31決定」，都是中央政府不可能接受的。提出這些要求，完全不符合中央政府對「一國兩制」和《基本法》的詮釋。所以有意見認為，要令「一國兩制」返回正軌，防止像佔領運動那樣的亂局再發生，就要加強對香港市民特別是年輕一代的教育，讓他們正確認識「一國兩制」和《基本法》。
深刻反思
佔領運動落幕，各方面都在議論今後怎辦的問題。有傳聞說，中央政府已把佔領行動定性為「顏色革命」。果如是，這場顏色革命現在總算順利平息了；但類似的「革命」以後會不會再爆發呢？參與策劃、推動和組織佔領運動的人，現在正積極討論運動怎樣轉型、持續、深化；中央政府和特區政府也必須深刻反思、吸取教訓，研究應該採取甚麼切實有效的措施，防止「革命」再發生。
一場好戲
「所羅門的審判」這故事，給後人留下很多疑問。例如：故事中的兩個婦人，同住一間屋，同時生孩子，屋裡沒有其他人；兩個婦人之間有甚麼關係，兩個孩子的父親去了哪裡？她們的背景所羅門知道多少，還是一無所知？所羅門是否早就料到她們對「劈孩」會有甚麼反應？如果她們的反應出乎所料，所羅門有甚麼後着？最重要的是，兩個婦人的反應，能不能成為她們當中誰是孩子生母的可靠證供？這些問題引起很多後人的評論、分析和猜測。
曾鈺成 TSANG Yok Sing 
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