有言在先

最近經常聽到這樣一個說法：「中央政府欺騙了香港人。《中英聯合聲明》和《基本法》都承諾了讓香港人普選行政長官，現在才知道不是真普選，要先篩選。」這指控並不符合事實。

苦撐待變

持續了半個月的「佔領運動」，怎樣才可以了結？

運動的組織者和參與者當然希望，他們的要求得到滿足，運動的目的宣告勝利達到，於是鳴金收兵，凱歌高唱。然而，這樣的結局現在看來是遙不可及。佔領運動開始時提出兩項要求：人大常委會撤回「831決定」和梁振英下台。兩項要求都是要衝擊中央政府在「一國兩制」下對香港行使的權力，中央政府是絕對不可能接受的。

急切呼籲

「佔中」行動在過去一個多星期的發展，已完全超出了佔中發起人和組織者的設想。佔領中環的計劃去年初最早由戴耀廷提出，作為「公民抗命的最大殺傷力武器」，迫使北京改變（對香港普選的）立場」。

忙中有錯

法國經濟學者托馬‧皮克迪(Thomas Piketty，上述中文版按英文讀法音譯為托馬斯‧皮凱蒂)這本著作的法文版去年出版，今年四月出版了英文版；現在這本中文版是由北京中信出版社出版的，出版日期為2014年9月。從它給Piketty的譯名來看，這中文版似是從英文版翻譯過來的，即翻譯、校對和印刷只用了四個多月時間，裡面還加了一篇Piketty寫的《中文版自序》原文(法文)和中譯，確是很高的效率。

淪為政客

和一群青年學生談政治。一位同學問：「你認為政治重要，還是道德重要？」我說，我相信行善從家裡開始。一個人如果對自己身邊的人刻薄無情，你相信他會有造福民眾之心嗎？孟子說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」懂得「老吾老」、「幼吾幼」，才會懂得關心「人之老」和「人之幼」，為民眾謀幸福。從這角度看，追求崇高的政治理想和奉行嚴格的道德標準沒有矛盾，更是分不開的。

還有希望

潘多拉的瓶子的故事，最早見於古希臘詩人赫西俄德（Hesiod）的長詩。「瓶子」原文是希臘文pithos，是一個體積頗大的瓶，用來存放酒、水或穀粒等物。十六世紀神學家伊拉斯謨（Erasmus）把潘多拉的故事翻譯為拉丁文的時候，將pithos誤譯為解作「盒子」的pyxis，跟著有畫家作了潘多拉拿著盒子的畫像，於是「潘多拉的盒子」（Pandora’s box）便深入人心。

不顧後果

普羅米修斯從天上偷火送到人間，觸怒了天王宙斯。宙斯要用最殘酷的辦法折磨他：把他鎖在山上，每天由麻鷹啄食他的肝臟；他的肝臟每晚會重新長出來，第二天又再被啄食。這故事成為不少西方文藝作品的題材，很多人都十分熟悉。

安全考慮

飛機起飛和降落之前，都會廣播要求乘客關閉所有個人電子設備，特別要關閉手機，因為手機等電子設備發出的信號，會干擾飛機的導航系統，導致發生事故。

黃泉相見

「鄭伯克段於鄢」的故事還有一段情節，關於鄭莊公和他的母親姜氏的關係。

姜氏嫌惡莊公，寵愛他的弟弟叔段，想把叔段立為太子，只因父親鄭武公不同意，才沒有成事。莊公即位後，姜氏又要求把重要的城邑封給叔段。最後，叔段要興兵造反，姜氏更準備為他作內應，這一下可真的令莊公忍無可忍了。叔段謀反事敗之後，莊公把姜氏驅逐到鄭國邊境的城潁，並且立誓說：「不及黃泉，無相見也。」

鄭伯克段

《古文觀止》的第一篇文章，是出自《左傳》的《鄭伯克段于鄢》，載述春秋時代鄭國發生的一段故事。

鄭伯是鄭國的君主莊公，段是他的胞弟叔段。他們的母親偏愛叔段，不喜歡莊公。在母親的要求下，莊公同意把一個大邑封給叔段。鄭國的大夫都提醒莊公，叔段封地過大，威脅君主；他的母親又有野心，必須提防。莊公卻安慰眾人說：「多行不義必自斃」，叫他們不用擔心。不久，叔段果然不斷自行擴張自己的封地。大夫們再三勸告莊公要及早處理，免生後患。莊公還是說，不用急，叔段如果造反，必然不得民心，自取滅亡。