9/6/2014     《AM 730》   鈺成其事

孔子說過：「不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。」這段話顯示了孔子對「狂者」和「狷者」的肯定。在另一場合，孔子又說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉愿乎！鄉愿，德之賊也。」這被理解為孔子對一種叫做「鄉愿」的人十分厭惡。
孟子把以上兩段話拉到一起來，將「狂狷」和「鄉愿」描繪為兩種互相對立的人格；在孔子眼中，前者可嘉，後者可鄙。後人很多都跟從孟子的這個演繹，以至有「寧為狂狷，勿為鄉愿」的說法。

按孟子的解釋，「狂者」喜歡誇誇其談，幹起事來卻可能有心無力、志大才疏；「狷者」則自鳴清高，往往流於孤芳自賞，落落寡合。這兩種性格本來都有明顯的缺陷，但孔子卻看到他們各有可取的地方：狂者有進取心，而狷者不會為取悅他人去做違心的事。當然，孔子最讚賞的還是「中行」：不浮誇、不畏縮、進退有據、行止合度；然而達到這「中行」境界的人畢竟十分罕見，退而求其次，就應該是「狂狷」的人了。

至於「鄉愿」一詞，有點費解。如果它是一種人或者性格的名稱，它除了在上面引述那段孔子的話之外，似乎沒有在別的地方出現過。孟子把「鄉愿」解釋為「閹然媚於世也者」，並對其劣德加以詳細描述，指這類人「言不顧行，行不顧言」，「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙也。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道」。孟子是憑甚麼斷定孔子所說「鄉愿」二字就是這樣的人呢？《論語》裡既沒有孔子對「鄉愿」的較明確的評述，也沒有提供任何「鄉愿」人物的例子。按《說文解字》，「愿」，謹也，就是「恭謹」的意思；把孟子所說的那種口甜舌滑、媚眾取寵、同流合污的人叫做「鄉愿」，不論怎麼引申，似乎十分牽強。

然而，有了孟子的權威解釋，後人都把偽君子、軟骨頭、牆頭草、老好人等為人唾棄的人物性格，全部歸入「鄉愿」之列，好借孔孟的話予以鞭撻，並且由此襯托出「狂狷」為高尚的品格，把「寧為狂狷，勿為鄉愿」演繹為寧走極端，不作妥協。